Una tappa importante e difficile della sua storia che iniziò nella Chiesa cattolica in Germania, senza dubbio associata alla dichiarazione di guerra di Lutero ai cattolici nel 1517.
La storia ha chiuso il cerchio?
Nell’istituire un nuovo “organismo di riforma”, i vescovi tedeschi adducono varie motivazioni, il cui denominatore comune sembra essere: rovesciare le dottrine ecclesiastiche esistenti, interpretare in modo nuovo concetti relativi alla fede cattolica, aprire gli occhi (e le orecchie) al fine di pensare e ai bisogni delle persone che vivono qui e ora. Insomma: adattare la Chiesa all’uomo moderno.
Questo obiettivo deve essere servito dall’istituzione del “Cammino sinodale”, iniziato il 30 gennaio con la Santa Messa nella Cattedrale di S. Bartolomeo a Francoforte sul Meno. Questo formato di incontri del clero e laici è stato lanciato nel 2018. I suoi presidi sono, da un lato, i vescovi tedeschi e, dall’altro, il Comitato centrale dei cattolici tedeschi, ovvero un’organizzazione che associa centinaia di organizzazioni laiche in Germania
Il “Cammino sinodale” basa il suo funzionamento su un organo di governo, il “Consiglio sinodale”, composto da 27 vescovi diocesani e da un pari numero di laici. Dal 2025 o 2026 si tratterà di prendere “decisioni fondamentali di portata sovradiocesana”. La nomina del “Consiglio sinodale” è stata approvata dai vescovi tedeschi a maggioranza dei due terzi.
Secondo loro, le azioni intraprese dai cattolici in Germania mirano, tra l’altro, a fermare il numero in rapida diminuzione di persone che ammettono di essere affiliate alla Chiesa. Questo fenomeno è colloquialmente noto come “uscita dalla Chiesa” ed è noto solo nella Chiesa cattolica in Germania e in Austria, dove il pagamento della tassa ecclesiastica è obbligatorio. Nel 2017, 167.000 hanno dichiarato di rinunciare al pagamento della tassa ecclesiastica (cioè “uscire dalla Chiesa”). cattolici, e un anno dopo ben 216.000. In termini di credibilità, la Chiesa cattolica è oggi al sesto posto dal basso tra le istituzioni funzionanti in Germania. Solo il 18% si fida di lui. intervistato. Secondo le previsioni dei sociologi tedeschi, tra 40 anni il numero sia degli evangelici che dei cattolici diminuirà della metà. Lo affermano i partecipanti al “Cammino sinodale”. che vogliono riconquistare questa credibilità perduta della Chiesa. Il vicepresidente della conferenza episcopale tedesca, il vescovo Franz-Josef Bode di Osnabrück, ha commentato: “Tutti questi problemi riguardano la credibilità della Chiesa, che è un fattore importante per l’evangelizzazione. Vogliamo risolverlo”.
Cinque postulati sono stati preparati per riparare (“riformare”) la Chiesa. Questi sono: Ordinazione delle donne, i laici dovrebbero avere più influenza nell’elezione dei vescovi, benedizioni per le coppie dello stesso sesso, riforma dell’insegnamento dell’etica sessuale, celibato.
Ad 1 Nel documento “Donne nei ministeri sacramentali, gli autori del testo additano le circostanze storiche tipiche della Germania e i “pregiudizi dei secoli” e propongono di avviare un “processo trasparente nella Chiesa in cui si istituisca una commissione per affrontare la questione della disponibilità del ministero sacramentale e l’ordinazione a persone indipendentemente dal loro sesso”. La comunione deve essere data anche dalle donne; niente detto se possono anche confessare….
Ad.2, documento “Inclusione dei fedeli nella nomina del Vescovo diocesano” parlare di questioni organizzative. La risoluzione del Cammino sinodale raccomanda che i consigli sinodali delle singole diocesi nominino sulla base di una dichiarazione volontaria dei capitoli diocesani, un organismo parallelo che sostenga il capitolo nella selezione dei candidati alla nomina a vescovi. Tale organismo verrebbe nominato in base a specifiche parità, tenendo conto, tra l’altro, dell’equilibrio di genere o tra diverse fasce di età.
Ad 3: Questa terza risoluzione afferma: “L’Assemblea sinodale invita i vescovi ad autorizzare ufficialmente nelle loro diocesi cerimonie di benedizione per le coppie che si amano e vogliono impegnarsi, ma per le quali non è disponibile il matrimonio sacramentale o che non vogliano aderire. Lo stesso vale per le coppie omosessuali basate su una rivalutazione dell’omosessualità come variante normale della sessualità umana” (in “Cerimonie di benedizione per coppie innamorate”)
Ad 4: Documento intitolato “Dichiarazioni del Magistero sull’amore coniugale” chiede una rivalutazione della percezione dell’amore tra i coniugi. Gli autori del testo discutono con la visione del matrimonio attualmente in vigore nell’insegnamento della Chiesa cattolica romana, ritengono che concentrarsi principalmente sulla procreazione comporti la perdita di altre dimensioni della relazione sociale e spirituale. Offrono pianificazione familiare e metodi contraccettivi selezionati. Gli autori di questo postulato scrivono che già prima dell’annuncio dell’enciclica di papa Paolo VI “Humanae vitae”, la commissione teologica pontificia, nella quale erano presenti, oltre al clero, anche i coniugi, era favorevole a lasciare la decisione sulla famiglia modalità di pianificazione, compreso l’uso o meno di contraccettivi, ai coniugi. “Purtroppo il papa ha ascoltato la voce della minoranza e l’insegnamento dell’enciclica è stato ampiamente respinto”, lamentano i “riformatori”.
Ad 5: L’ultimo postulato del “Cammino sinodale” riguardo alla Chiesa universale è relativo all’allentamento della disciplina del celibato dei sacerdoti. Il documento richiama l’attenzione sull’“aspetto essenziale” del celibato, sulla situazione in cui una persona riconosce in sé contemporaneamente due vocazioni: una relativa al ministero del sacerdozio e l’altra: alla vita coniugale e familiare. “I loro doni, che potrebbero integrare quelli dei sacerdoti celibi”, scrivono i partecipanti al Cammino sinodale, “sono persi per la nostra Chiesa, perché la stessa Chiesa considera queste due vocazioni incompatibili tra loro”.
Questa “rivoluzione” di concetti, definizioni e comprensione della Fede e inasprisce la disputa tra il Vaticano e la Chiesa tedesca
La “Frankfurter Allgemeine Zeitung” (del 24 settembre 2022) ha citato una lettera della Santa Sede ai vescovi tedeschi, facendo riferimento all’autorità del papa, a firma del cardinale, del segretario di Stato Pietro Parolini e dei vertici del Dicastero della Dottrina della fede per i vescovi, Luis Ladaria e il cardinale Marc Ouellet. Il testo della lettera recita: “Né il Cammino sinodale, né alcun organismo da esso istituito, né la conferenza episcopale hanno e non avrebbero la competenza per istituire un tale organismo”. Il “concilio sinodale” creerebbe “una nuova struttura di governo per la Chiesa in Germania, ponendosi al di sopra dell’autorità della conferenza episcopale e sembrando sostituirla efficacemente”, si legge nella lettera.
Critiche a questa “riforma moderna” in Germania provenivano anche da altri centri della Chiesa cattolica. Il cardinale Jean Claude Hollerich, relatore generale del Sinodo dei Vescovi, arcivescovo di Lussemburgo afferma che: “Il cammino sinodale tedesco è troppo elitario” e “Questo cammino (sinodale – mia nota) è opera di alcune élite e di vescovi, non di tutto il Popolo di Dio”. L’arcivescovo di Lussemburgo sottolinea che i tedeschi si considerano l’avanguardia e ritengono che il rapporto preparato per le assemblee sinodali continentali li sostenga.Anche il cardinale emerito spagnolo si è espresso (con altrettanta critica) sull’argomento in questione all’inizio di dicembre 2022 durante una conferenza all’Università di Navarra, Antonio Maria Rouco Varela, arcivescovo di Madrid. Il cardinale ha detto:
“Il Cammino sinodale ha un “vizio formale” ed è “più una sovrastruttura che una realtà nata dal cuore della Chiesa”. Ha notato che “ha un grande fascino a causa delle correnti sociali dominanti nel mondo”. (…) «Essa è stata promossa dall’esterno e ha un impatto sulla situazione all’interno della Chiesa. Questo dimostra che la fede è luce e che è necessario fareesame di coscienzae prendere più sul serio la santità, perché in gran parte ci siamo lasciati trasportare dalle correnti materialistiche”, ha aggiunto il cardinale Varela.
Il comune denominatore degli oppositori di questa “Via” sono pochi rispetto ai sostenitori possono essere considerate le parole dell’ex presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione dell’Unità dei Cristiani, il cardinale Walter Kasper, che ha affermato: “ La Chiesa non deve diventare una “massa usa e getta, che può essere liberamente impastata e modellata a seconda delle situazioni” (giugno 2022).
Per il cardinale Rainer Maria Woelki di Colonia, una “Chiesa specificamente cattolica” significa unità con il Papa e la Chiesa universale, nonché unità in materia di fede. “Per me questo è un criterio importante dell’identità cattolica”, ha detto il metropolita di Colonia in un’intervista al quotidiano tedesco Kölnische Rundschau.
Simile, negando il senso e la giustificazione di questa “rivoluzione della vita spirituale” tedesca, e anche parole di critica molto più forti (è un bene che provenissero dagli stessi tedeschi!) – si possono trovare in altre affermazioni. Qui dentro un’intervista esclusiva alla rivista Die Tagespost, il cardinale Kurt Koch, capo del dicastero romano per la promozione dell’unità dei cristiani, ha messo a confronto i metodi teologici del Cammino sinodale con quelli dei cristiani tedeschi che volevano adattare il protestantesimo in Germania all’ideologia del nazionalsocialismo negli anni ’30. Koch ha detto: “Mi dà fastidio che nuove fonti di rivelazione vengano accettate insieme a fonti di rivelazione nella Scrittura e nella Tradizione; e mi spaventa che questo stia accadendo – di nuovo – in Germania.
Perché questo fenomeno si è verificato già durante la dittatura nazionalsocialista, quando i “cristiani tedeschi” videro una nuova rivelazione di Dio nel sangue e nel suolo e nell’apparizione di Hitler. Per questo Il presidente della Conferenza episcopale, il vescovo Georg Bätzing, ardente “militante” dell’attuazione dei principi della “Via sinodale” nella vita della Chiesa: “Si tratta di un’aberrazione del tutto inaccettabile”.
Alcuni membri del gruppo del clero che si oppongono alle conclusioni del Concilio sinodale adducono come argomentazione: molte delle dichiarazioni del dialogo di riforma finora non sono in linea con il Vangelo e tentano di cambiare l’ufficio del vescovo come “la pietra angolare del vecchio Chiesa” sono pericolose. In un’intervista alla rivista “Communio” dell’ottobre 2022 si poteva leggere che “la Chiesa cattolica può avere un futuro solo se continua nella fedeltà creativa e nella comunione sinodale, nell’ascolto insieme della Parola di Dio e nell’ascolto reciproco su il cammino tracciato dal Concilio Vaticano II. Tuttavia, il Cammino sinodale non ha fatto questo”, ha affermato il cardinale Walter Kasper in un’intervista.
Il rimprovero più forte è stato rivolto ai riformatori da papa Francesco in una lettera diretta al presidente della Conferenza episcopale tedesca, il suddetto monsignor Bätzing: “C’è un’ottima Chiesa protestante in Germania. Non ce ne servono due.(…) Il problema si pone quando il cammino sinodale parte da élite intellettuali e teologiche ed è fortemente dipendente da pressioni esterne’, ha aggiunto.
In questa breve ma molto eloquente dichiarazione di Francesco: “Non abbiamo bisogno di due chiese portestane in Germania” contiene tutta la verità sull’essenza del movimento tedesco (inizio) per riformare l’Insegnamento di Cristo !
È giunto il momento di rispondere alla domanda posta nel titolo alla fine dell’articolo: quello che sta accadendo ora nella Chiesa cattolica tedesca è uno scisma? Se ciò che per un vescovo è una rottura con il cristianesimo, e per un altro è la pienezza del cristianesimo, non si può parlare di unità nella Chiesa. Tutto sembra indicare che lo scisma finora nascosto si è finalmente rivelato. La facciata sta cadendo a pezzi!
A illustrazione di quanto sopra servano, i seguenti passi del Cammino sinodale: esso chiede di eliminare dal Catechismo il passo relativo alla peccaminosità degli “atti omosessuali”, perché come vi è scritto: nelle relazioni stabili, amorose, fedeli ”, affermano i riformatori tedeschi. Il vescovo Bode ha espresso questo punto di vista all’incontro sinodale del 2020 a Berlino: “l’omosessualità appartiene alle normali forme di predisposizione sessuale” – con cui hanno concordato tutti i vescovi presenti alla sessione.
Creando “Droge synodalana” – i vescovi tedeschi si aspettano cambiamenti per quanto riguarda le persone LGBT+. Sostengono questo. che: “Gran parte dei cattolici ritiene che le persone LGBT+ siano ingiustamente discriminate (e il Catechismo della Chiesa Cattolica vieta discriminazioni ingiuste, dicono) solo perché non sono eteronormative (su cui non hanno alcuna influenza), e anche perché vengono loro imposte esigenze che spesso non riescono a sopportare (l’esigenza di vivere in astinenza sessuale con la contemporanea impossibilità di entrare in una relazione sacramentale).
Il logo del Cammino sinodale, la Croce non solo arcobaleno, ma anche sul lato sinistro staccato dal tutto, i rimanenti dei cinque postulati elencati all’inizio dell’articolo sono similmente “rivoluzionari” e scismatici. La Catholic News Agency ha presentato il testo della relazione dal forum della quarta assemblea generale del “Cammino sinodale” a Francoforte sul Meno, tenutasi nel settembre 2022. Postula la liberalizzazione dell’insegnamento della Chiesa sulla sessualità dei sostenitori del Cammino. Questa descrizione un po’ enigmatica nasconde la vera tragedia della Chiesa tedesca, perché il testo messo ai voti conteneva – di fatto – una rivoluzione completa.
Dalla dottrina cattolica, se questi postulati venissero attuati, non sarebbe lasciata nulla di intentato. Conteneva una dichiarazione sull’etica sessuale, che chiedeva l’accettazione della contraccezione, degli atti omosessuali e della masturbazione e la benedizione delle unioni tra persone dello stesso sesso. Il fatto che questo testo non sia stato respinto dalla maggioranza della gerarchia, ma solo “non abbia ottenuto i due terzi richiesti!” (sebbene le tesi siano contrarie a tutta la dottrina della Chiesa!) – indica quanto profondi siano avvenuti i cambiamenti negli ambienti dell’episcopato tedesco. In conclusione – un’altra “passita” sul tema dello “scisma”: in un’intervista al quotidiano “Die Zeit”, il vescovo di Aquisgrana, Helmut Dieser – si è semplicemente rivelato un ideologo LGBT.
È tanto più significativo che questo vescovo (attivista? ideologo?) sia, dopotutto, il presidente del Forum sulla sessualità e il partenariato per il Cammino sinodale. Questa è la “buona notizia” secondo Mons. Dieser. “Questo, ciò che troviamo nella creazione è buono. L’omosessualità non è un errore di Dio, ma è voluta da Lui tanto quanto la creazione stessa. E ancora: “Dio ha visto (mia nota) che era buono, dicono nella storia della creazione”, ha spiegato il vescovo. Mentre il Catechismo dice chiaramente che “gli atti omosessuali sono intrinsecamente disordinati”, il vescovo, al contrario, ha sostenuto che nessun amore, compreso l’amore omosessuale, può essere peccato.
Nessuno sembra essere ancora andato oltre. Il vescovo Dieser ha coraggiosamente rotto il fondo e ha dimostrato che si può essere un vescovo cattolico e un radicale arcobaleno impunemente.
Mentre il Catechismo dice chiaramente che “gli atti omosessuali sono intrinsecamente disordinati”, il vescovo, al contrario, ha sostenuto che nessun amore, compreso l’amore omosessuale, può essere peccato. Nessuno sembra essere ancora andato oltre.
Il vescovo Dieser ha coraggiosamente rotto il fondo e ha dimostrato che si può essere un vescovo cattolico e un radicale arcobaleno impunemente.
Mentre il Catechismo dice chiaramente che “gli atti omosessuali sono intrinsecamente disordinati”, il vescovo, al contrario, ha sostenuto che nessun amore, compreso l’amore omosessuale, può essere peccato. Nessuno sembra essere ancora andato oltre. Il vescovo Dieser ha coraggiosamente rotto il fondo e ha dimostrato che si può essere un vescovo cattolico e un radicale arcobaleno impunemente.
In breve: dalla Germania sono venute anche la prima guerra mondiale e la seconda guerra mondiale – sono opera dei tedeschi, la separazione della Chiesa cattolica dal papato ad opera di Lutero -, da loro anche la “rivoluzione sessuale” (in Germania si chiama ” 68s”), che ha permesso il radicamento dell’ideologia LGBT+, e ora il “Cammino sinodale”, cercando di livellare la dottrina di fede professata dai fedeli della Chiesa cattolica, riconoscendo il primato del Vescovo di Roma – cioè il Papa – viene tutto dalla Germania !
Elenco delle fonti:
Synodaller Weg aktell: Nachrichten und News | Politica FAZ
Die Bischöfe und der Synodale Weg (faz.net)
Synodaler Weg beschließt neues Leitungsorgan (faz.net)
Di Maria Legiec
